Tecnoética - Ronnie Preuss Duarte

11/12/2009

Publicado no Jornal do Commercio - 11.12.2009

Mais um escarcéu político é desvelado. No mensalão distrital, a reedição das encenações de um passado recente. As personagens, conhecidas: o negador esquizofrênico (apresentando a reiterada escusa da perseguição), o mutismo obsequioso de uns, a decepção prenunciada de outros, o debandar dos amigos (este, aliás, um vocábulo de significação eufêmica na política), a sempre adiada promessa de punição dos responsáveis pela abjeção parlamentar.

A novidade foram as cores da exposição midiática do último evento, desnudado em toda a crueza das imagens televisadas em horário nobre. A audiência, atônita, viu do sofá a burlesca cena do alforjar das propinas, das orações anatemáticas, do regozijo com as comissões copiosas. Tudo bem próprio à obra amadeana, cuja criatividade foi excedida pela realidade defraudada nos telejornais.

O cenário, de certo modo, é alvissareiro (já dizia Francis Bacon que a adversidade e a esperança são passíveis de conjugação). Hoje, os acontecimentos são facilmente capturáveis em meio digital ou magnético. Conversas, cenas e fatos são passíveis de sigiloso registro e a baixíssimo custo. É cediço que, uma vez gravada, a flagrância delitiva passa a ser incontestável: a imagem, antes que mera prova, passa a ser a verdade eloquente e em movimento.

No trato cotidiano, tal facilitação de acesso tecnológico já se faz sentir beneficamente. De um modo peculiar, a plena acessibilidade aos meios de gravação de sons e imagens passa a ser fator de indução de padrões de conduta que, de outro modo, seriam inencontráveis em certos círculos.

A autocensura, desde sempre a grande responsável pela repressão de ações individuais reprocháveis no plano ético, é agora potencializada pela temibilidade das gravações. O ethos, enquanto "modo de ser individual", é moldado antes pela tecnologia do que pela consciência moral, esta a reclamar uma espontaneidade que sempre lhe é pressuposta. O relacionamento entre indivíduo-sociedade passa a sofrer a positiva influência da ulterior reprodutibilidade digital do agir. Comporta-se bem em privado, pela inviabilidade de se recusar as circunstâncias dos encontros segredosos, sempre que gravados e veiculados em rede aberta.

É fato: na atualidade, o temor gerado pela facilidade de acesso aos meios tecnológicos de documentação passa a nortear o comportamento do indivíduo no seio social, reprimindo condutas que possam ser facilmente apreendidas em suporte digital e, em sendo reproduzidas, expor o respectivo agente à execração pública.

Pode-se mesmo afirmar a existência hodierna uma heteroética, um novo fator a moldar o comportamento em sociedade. Aos princípios, aos valores e aos costumes, também a tecnologia ganha protagonismo no direcionamento das ações individuais, potencializando o receio de uma exposição vexaminosa e fomentando o exercício de práticas que, pelo menos externamente, seriam creditáveis à virtude moral. É, de certo modo, uma ética enformada pela tecnologia: a tecnoética que se dá a conhecer.