Diálogos culturais no mundo pós-moderno - Antônio Campos

15/03/2010

Publicado na Folha de Pernambuco - 15.03.2010

A globalização econômica e financeira aliada ao progresso das tecnologias de comunicação e informação tem tido impacto sobre as identidades culturais, colocando em risco também a diversidade cultural no mundo. As identidades nacionais, que tem nas culturas nacionais as suas principais fontes, estão com uma tendência de fragmentação, como resultado da homogeneização cultural do pós-moderno global. Novas identidades híbridas começam a tomar seu lugar. Dialeticamente, algumas identidades estão sendo reforçadas pela resistência à globalização, num processo de tensão entre o local e o global e entre culturas e religiões.

O século XXI passou da diversidade como riqueza para a interculturalidade como problema. As relações ou diálogos entre as culturas estão sendo alterados pelos deslocamentos de imigrantes, como também pela crescente interdependência entre as sociedades pelo efeito da globalização de um mundo sem fronteiras.

Los Angeles é a segunda cidade no mundo em número de mexicanos. Buenos Aires é a segunda em número de bolivianos. O que significa ser europeu, num continente marcado não apenas pelas culturas de suas antigas colônias, mas também por outras culturas e povos oriundos de migrações ou diásporas pós-coloniais?

No seu livro Choque de Civilizações, o sociólogo Samuel P. Huntington previu que, depois da guerra fria, as disputas se dariam no terreno da cultura e da religião. Recentemente, a Suíça proibiu em seu solo novos minaretes (cúpula de mesquitas). Debate-se o uso da burca na França, onde cerca de 1,5 milhão de muçulmanos vivem na região de Paris. A legislação inglesa antiterrorismo tornou-se mais rigorosa, ante o temor do radicalismo islâmico. Cresce o medo de terrorismo, na Alemanha, num momento em que a comunidade muçulmana chega a mais de 2 milhões de habitantes.

Merece reflexão o pensamento do escritor Salman Rushdie ao defender seu romance Versos satânicos, que causou polêmica e forte reação no fundamentalismo mulçumano, ao apresentar uma defesa do hibridismo: “Aquelas pessoas que se opõem violentamente ao romance, hoje, são de opinião de que a mistura entre diferentes culturas inevitavelmente enfraquecerá e destruirá sua própria cultura. Sou da opinião oposta.  O livro Versos satânicos celebra o hibridismo, a impureza, a mistura, a transformação, que vêm de novas e inesperadas combinações de seres humanos, culturas, idéias, políticas, filmes, músicas. O livro alegra-se com os cruzamentos e teme o absolutismo do Puro. Mélange, mistura, um pouco disso e um pouco daquilo, é dessa forma que o novo entra no mando. É a grande possibilidade que a migração de massa dá ao mundo, e eu tenho tentado abraçá-la. O livro Versos satânicos é a favor da mudança-por-fusão, da mudança-por-reunião. É uma canção de amor para nossos cruzados (Rushdie, Imaginary Hornelands, 1991, Granta Books).

Como melhorar o convívio ou diálogo entre culturas ou indivíduos, admitindo diferenças, sem discriminações, passou a ser uma das principais indagações do século XXI.

O Brasil, que é um país mestiço, marcado pela mistura de raças, deve ser motivo de estudos quanto à tolerância e convívio entre raças e culturas, quase numa “democracia racial”. Prescindimos de identidade, porque temos todas elas. Esse traço marcante do Brasil foi objeto de estudos de alguns brasileiros, destacando-se o sociólogo Gilberto Freyre, que nesta segunda-feira, 15 de Março de 2010, faria 110 anos se vivo fosse.

Está no centro da vida contemporânea o desafio de ‘construir pontes’, de se estabelecer diálogos construtivos de paz, entre culturas que estão em choque real ou aparente, em sociedades cada vez mais interculturais do que multiculturais. Somos “Di-versos”, como afirma o poema do músico brasileiro Marcelo Yuka, pois “entre a revolta e a obediência, crescer com diferenças e crescer pelas diferenças, será sempre entender que o amor é a nossa maior forma de inteligência”.